العاصفة الكروية والسلبية

شيعةالإسماعيليةهيواحدةمنالفرقالإسلاميةالرئيسيةالتيتنتميإلىالمذهبالشيعي.تعتبرالإسماعيليةثانيأكبرمجموعةشيعيةبعدالإثنيعشرية،ولهاتاريخغنيوعقائدمميزةتختلففيبعضالجوانبعنالمذاهبالإسلاميةالأخرى.منهمشيعةالاسماعيلية؟

الأصولالتاريخيةللإسماعيلية

تعودجذورالمذهبالإسماعيليإلىالقرنالثامنالميلادي(الثانيالهجري)بعدالخلافحولخلافةالإمامجعفرالصادق.حيثآمنالإسماعيليونبإمامةإسماعيلبنجعفرالصادقكإمامشرعيبعدأبيه،بينمااتبعآخرونأخاهموسىالكاظممماأدىإلىانقسامالشيعةإلىإسماعيليةوإثنيعشرية.

المعتقداتالأساسية

يؤمنالإسماعيليونبـ:1.ضرورةوجودإماممعصوممننسلالنبيمحمد(ص)عبرسلسلةمتصلة2.تأويلالباطنللقرآنالكريمإلىجانبالظاهر3.أهميةالبعدالروحيوالمعرفيفيفهمالدين4.مبدأ"التأويل"و"التنزيل"فيتفسيرالنصوصالدينية

التوزيعالجغرافي

ينتشرالإسماعيليوناليومفيعدةدولأهمها:-الهندوباكستان-سوريا-طاجيكستان-أفغانستان-اليمن-شرقأفريقيا-وفيمجتمعاتمهاجرةفيأوروباوأمريكاالشمالية

الفرقالإسماعيليةالرئيسية

تنقسمالإسماعيليةإلىفرعينرئيسيين:1.النزارية:أكبرمجموعةإسماعيليةاليومويتبعونالآغاخانكإماملهم2.المستعلية:تتمركزبشكلرئيسيفياليمنوتعرفأيضاًبالطيبية

الممارساتالدينية

للإسماعيليينعباداتمميزةتشمل:-صلواتتختلففيعددالركعاتعنالمذاهبالأخرى-تأكيدخاصعلىالجانبالباطنيفيالعبادات-نظامدعوةوتعليمدينيخاص-احتفالاتبأيامخاصةمرتبطةبالأئمة

الإسماعيليةفيالعصرالحديث

يتميزالإسماعيليونالمعاصرونبـ:1.انفتاحعلىالعلومالحديثة2.تركيزعلىالتنميةالبشرية3.نظاممؤسسيتعليميواجتماعيمتطور4.مشاركةفعالةفيالحواربينالأديان

تظلالإسماعيليةمذهباإسلاميالهخصوصيتهالفكريةوالعقائدية،وقدقدمتعبرالتاريخإسهاماتمهمةفيالحضارةالإسلاميةخاصةفيمجالاتالفلسفةوالعلوم.

شيعةالإسماعيليةهيفرقةمنفرقالشيعةفيالإسلام،تعتبرمنأبرزالمذاهبالشيعيةبعدالمذهبالجعفري(الإماميالاثنيعشري).يرجعأصلالتسميةإلىإسماعيلبنجعفرالصادق،الذييعتبرونهالإمامالسابعفيسلسلةالأئمةالمعصومينعندهم.

أصولالمذهبالإسماعيلي

يعتقدالإسماعيليونأنالإمامةانتقلتمنالإمامجعفرالصادقإلىابنهإسماعيل،خلافاًللشيعةالاثنيعشريةالذينيعتقدونأنالإمامةانتقلتإلىموسىالكاظم.وتتميزالعقيدةالإسماعيليةبتركيزهاعلىالجوانبالباطنيةللدينوتأويلالنصوصالدينيةتأويلاًرمزياً.

التطورالتاريخي

مرالمذهبالإسماعيليبعدةمراحلتاريخيةمهمة:1.المرحلةالمبكرةفيالقرنالثانيالهجري2.ظهورالدولةالفاطميةفيشمالأفريقياثممصر(297-567هـ)3.انقسامالإسماعيليةإلىنزاريةومستعليةبعدوفاةالخليفةالفاطميالمستنصربالله

المعتقداتالأساسية

يؤمنالإسماعيليونبـ:-عصمةالأئمة-ضرورةوجودإمامفيكلزمان-التأويلالباطنيللقرآنوالشريعة-أهميةالتعليمالدينيالمستمرتحتإشرافالإمام

التوزيعالجغرافي

ينتشرالإسماعيليوناليومفيعدةدولأهمها:-الهندوباكستان-سوريا-طاجيكستان-اليمن-شرقأفريقيا-وفيمجتمعاتمهاجرةفيأوروباوأمريكاالشمالية

الهيكلالديني

يتميزالتنظيمالدينيالإسماعيليبهيكلهرميدقيق،حيثيقفالإمامعلىرأسالهرم،يليهالدعاةثمالمريدون.ويعتبرالآغاخانالرابع(كريمالحسيني)حالياًالإمامالتاسعوالأربعينللإسماعيليةالنزارية.

الخصائصالفكرية

منأهممميزاتالفكرالإسماعيلي:-الجمعبينالعقلوالنقل-الاهتمامبالعلوموالفلسفة-الانفتاحعلىالحضاراتالأخرى-التركيزعلىالجوانبالروحيةفيالإسلام

العلاقةمعالمذاهبالأخرى

تختلفعلاقةالإسماعيليةمعالمذاهبالإسلاميةالأخرىحسبالظروفالتاريخية.فقدتعايشوامعالسنةفيبعضالفترات،بينماحدثتصراعاتفيفتراتأخرى،خاصةفيعهدالدولةالفاطمية.

ختاماً،تمثلالإسماعيليةتياراًفكرياًودينياًغنياًفيالتراثالإسلامي،ساهمفيتطويرالفلسفةوالعلومخلالالعصورالوسطى،ولايزاليحتفظبخصوصيتهالفكريةوالتنظيميةحتىاليوم.